亚洲城老虎机_在线娱乐游戏_最好玩的老虎机平台 >  财政 >  Saba Mahmood:“在信徒中有与先知的亲密关系”192 > 

Saba Mahmood:“在信徒中有与先知的亲密关系”192

亚洲城老虎机 2017-12-13 16:23:13 财政
<p>人类学家Saba Mahmood回顾了穆罕默德的漫画以及他们在言论自由和被冒犯的穆斯林的辩护者之间揭露的反对意见</p><p>采访FrédéricJoignot于2015年12月31日18时07分发布 - 2016年1月8日更新时间:15h28播放时间8分钟订阅者只有Saba Mahmood是加州大学伯克利分校的社会和文化人类学教授</p><p> 1995年至1997年,她在开罗的“清真运动”中对妇女进行了民族志调查,将虔诚与贫困人口的社会和医疗帮助相结合(虔诚政策)</p><p>伊斯兰复兴,发现,2009)</p><p>她也是集体工作的共同作者是批评世俗吗</p><p>亵渎神灵,进攻和言论自由(PUL,2015)</p><p>自2001年9月11日的袭击和西方打击恐怖主义的斗争 - 更不用说2005年丹麦穆罕默德漫画的情况以及袭击欧洲十年的袭击事件 - 我们看到扩大世俗观和世界宗教观之间的真正分裂</p><p>在双方,知识分子都谈到世俗价值观和信仰之间的不可估量的分裂,尤其是穆斯林的观念,特别是在许多人对穆罕默德的漫画作出敌对反应之后</p><p>我记得这些反应是巨大的,异质的,大部分是和平的,有时甚至是暴力的,他们表现出真正的不理解将穆罕默德同化为恐怖分子或刺客的行为</p><p>但在西方,这些反应部分地与宗教极端主义形式同化:结果是异质组合,将自杀式炸弹袭击者和戴着传统面纱的女性置于同一水平,愤怒的暴徒燃烧图像和伤心的信徒</p><p>试图理解这种对“宗教极端主义”的判断和评价,以及它对我们所说的世俗思想的先验,对我来说似乎很重要</p><p>这不是那么简单,因为世俗主义不是中立的:它提出了一种特定的,历史上过时的,有时非常批判的,有时是宽容的,反思宗教</p><p>在丹麦漫画事件之后,欧洲出现了两种类型的世俗反应</p><p>一方面,世俗激进分子认为,所有宗教人士都必须接受自由民主社会的言论自由原则,任何形象,甚至是神圣的形象,都可以被代表和模仿</p><p>但其他人指出,言论自由不仅仅是一种权利,

作者:汲猖棣

日期分类